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今天，我们很高兴与您分享拉尔夫‧沃尔多‧爱默生的散文《诗人》的其他摘录，具体是第十四至十六段，这些文字强调了我们身为上帝儿女的神圣本质，并探讨诗人扮演的引导者角色，帮助我们重新与祂建立连结。「这种依恋的内在性和神秘性，促使每个阶层的人都使用象征。诗人和哲学家的学派对他们象征物的沉醉程度，并不比普罗大众对他们象征物的沉醉程度高。［…］」「最贫乏的经历对表达思想的所有目的来说，已足够丰富。为什么要贪图新事实的知识呢？白天和黑夜、房屋和花园、几本书、几个举动，就像所有行业和所有场景般为我们服务。我们还远未用尽我们所使用的几个象征物的意义。我们可以使用它们，但是以非常简单的方式。一首诗不需要太长。每个词都曾是一首诗。每个新的关系就是一个新的词。我们也利用缺陷和畸形来达成神圣的目的，如此表达我们的感觉：世上的邪恶之事，只有邪恶的眼睛才看得到。神话学家观察到，在古老的神话中，缺陷被赋予神性，如跛足被赋予火神兀儿肯，失明被赋予邱比特等等，以表示生命力的旺盛。」「诗歌的读者看到工厂村落和铁路，就以为风景的诗意被这些东西破坏了；因为这些艺术作品在他们的阅读中还未被赋予神圣的地位；但诗人看到它们在伟大的神圣秩序中的地位，不亚于蜂巢或蜘蛛的几何网。大自然快速地将它们纳入她的生命圈，她很喜欢滑行的列车，就像她自己的一样。而且在一个专注的心灵里，你展示多少机械发明都没有意义。尽管你增加了数百万项且从未如此令人惊讶，但机械的事实却毫无分量。属灵的事实仍然无法改变，无论是多或少的细节；就像没有一座山有任何可观的高度，可以让地球的曲线断开。［…］」
